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社，他一路上热血沸腾，甘愿牺牲和奉献，熬夜写通讯和报道，为人们鼓劲；(1分)公社书记刘玉海浑身负了七处伤，坚守抗洪一线；(1分)记者田晓霞利用空隙写消息报道，她不顾自身安危而跳进洪水救小女孩。(1分)（意思答对即可。如有其他答案，言之成理的可酌情给分）10.D[(原文标点)夫礼之初，始诸人情，因其所安者，而为之节文，凡人情之所安而有节者，举皆礼也，则是礼未始有定论也。]11.A(A项两句中的“博学”含义不同，前者为“学识渊博”，后者为“广泛地学习”。B项，解说正确；C项，两句中的“笃”字含义不同，前者为“笃厚，深厚”，后者为“甚，特指病重”；D项，两句中的“疾”字含义不同，前者为“疾病”，后者为“迅速，快”)12.D(“但因为礼的烦琐”不合文意，应是“但因为礼的和平简易”)13.(1)如今不幸，离开圣人（或距离圣人的时代）久远了，有像毫毛一样细微的不合乎三代礼法的(地方)，固然不妨碍它明确天下名分（的作用）。(“去”“固”“分”翻译正确各1分，句意2分)(2)像这样而（国家）得不到治理，就又跟着指责，说，这是刑法还不到。就因而把刑法当成急事（来办）。(“不治”“尤”“急之”翻译正确各1分，句意2分)【参考译文】夏、商、周三代的衰败，到现在将近几千年，这中间豪放杰出有意志的君主，博学多识的臣子，数不胜数了。然而对于礼乐的毁坏，就只有相互叹息发愤而最终没有成功，为什么呢？这不是他们才能的不及，学识的不到，在于议论它太详细，怕它太过分了。讲到礼的开始出现，原本来于人情，依着人们感到合适的，而为它节制修饰，凡人们感到合适而有节制的，全都是礼，那么这礼是没有定论了。然而礼又不可以出自人情感到不合适，那么这礼也不是没有定论了。掌握礼的没有定论成为定论，就是路上走的人都可以制定礼。如今儒者的理论就不是这样，他们认为凡是作为礼的，是圣人所独自尊奉的，也是天下事情中最难做成的。受烦琐仪节牵制，被琐屑言论拘束，有毫毛一样细微的差别，就始终认为不行。纷繁交错，几年不能决定。或者因此而停止，没有一个人能果断地决定实行。这都是议论它太详细而怕它太过分的过错。讲到礼的大旨，在于明天下的名分，严格君臣关系、笃厚父子关系、表现孝悌而显示仁义。如今不幸，离开圣人（或距离圣人的时代）久远了，有像毫毛一样细微的不合乎三代礼法的（地方），固然不妨碍它明确天下名分（的作用），所以严格君臣关系、笃厚父子关系、表现孝悌而显示仁义的功效还在。如今让礼废弃而不学习，就使君臣关系不严，父子关系不厚，孝悌不能表现，仁义不能显示，反而不足以重视了吗？过去西汉的典籍，开始于董仲舒，而到了刘向，哀悼礼乐的不兴，所以他的话说：“礼以培养人为根本。如果有过错，这过错也在培养人。刑罚的过失，或至于死伤人。如今官吏议论法，该记载的就记载，该删削的就删削，至于礼乐就不敢这样做了。这是敢于杀人，而不敢于培养人。”而到了礼，为什么独有它困难呢？讲到法，它是治理国家最末端的（或它不是治理国家的根本)。又加上它的残酷狠毒、繁杂困难，而天下人常认为是急于要办的。礼，它是治理国家的根本。又加上它的和平简易，而天下人常认为可以缓办。像这样而（国家）得不到治理，就又跟着指责，说，这是刑法还不到。就因而把刑法当成急事（来办）。厉害啊，人们的迷惑！平常涵养精气注重养生，吐故纳新，实行起来很容易，它的过失也不会带来大的祸害，然而都认为这件事困难而不去做。凶悍狠毒的药石，因为经过搏击可以除去他的疾病，就都去做。这是【☐高三语文·参考答案第2页（共4页）☐】