百师联盟·2024-2025高二上学期阶段测试卷(一)历史答案，目前2024届金学导航答案网已经汇总了百师联盟·2024-2025高二上学期阶段测试卷(一)历史答案的各科答案和试卷，获取更多{{papers_name}}答案解析，请在关注本站。

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(2)根据材料二概括丁业革命时期夹国运河修建的特点。(6分)(3)根据材料三并结合所学知识分析建国初期水利北兴修的瓜要意义、(8分)17、阅读材料，回答问题。(12分)骨哀公下令在曲阜阙里孔子的旧宅立庙，鲁世世相传以岁时泰利礼子冢，而谐儒亦讲礼乡饮大先泰时期射于乳子冢。汉高祖刘邦亲临曲阜，并以最高规格的太牢（牛、羊、猪各一）祭祀孔子，首开帝王祭孔先河；秦汉时期东汉桓'下诏修缮曲阜孔庙，由国家管理曲阜孔庙。魏晋南北朝公元489年，北魏孝文帝下诏，立先师庙，谥孔子为“文圣尼父”，将祭孔纳入国家祭祀礼仪。《大唐开元礼》领行，详细规定了从中央官学到地方州县的释典礼制，诏州、县学皆作孔子庙：隋唐时期唐玄宗下诏追谥孔子为文宣王。宋真宗加谥为“至圣文宣王”，元代加封孔子尊号为大成至圣文宣王，增设四圣神位：复圣颜宋元时期回，宗圣曾参，述圣子思，亚圣孟轲。清朝帝王尊孔崇儒，称孔子为“大成至圣文宣先师”，全国约有兴建约一千七百四十多所孔庙，明清时期清末把释奠礼升为国家大祀。东亚各国在朝鲜半岛、日本等地区，农历二、八月的上丁日，韩国的成均馆孔庙和243所乡校会举行释祭孔活动奠大祭，日本长崎等地的孔庙会举行祭孔活动。一摘编整理自张兵娟《传播史上的孔庙祭祀礼制及其当代价值》从材料中任意提取至少两条信息，拟定一个观点，并结合所学知识进行论述。（观点正确，持论有据，史论结合，表述清晰。)18.阅读材料回答问题。(21分)材料一16一17世纪很多人对笼罩在社会生活之上的官方政治意识形态和控制士人思想已经相当反感。随着城市、商业以及印刷技术的发展，知识的传播更加容易，出现大批士人自由讲学的风气，为王阳明学说的蓬勃兴起提供了机会。王阳明对朱子之学的修正首先是从“心”的重新定义开始的，“心即理也。此心无私欲之蔽，即是天理，不须从外面添一分”。按照王阳明的说法，人的心灵自有“良知”，心灵既是道德本身，又是道德的监督者。他还提出“以吾心之是非为是非”，不必以孔丘和朱熹的语录为真理。王阳明良知自律思想架起了道德内化与道德外化的桥梁，高扬了个体的自主性和自律性，从而把人从外在天理的奴性中解放出来。—摘编自葛兆光《中国思想史》材料二马丁·路德主张凭借内心对上帝的信仰就可以得救，无须事功或苦修。这使他最终从“因信称义”引申出“人人皆僧侣”这个直指天主教的革命性原则。因此，路德的“因信称义”的神学思想实现了将灵魂获救的根据从外在的教会向内在的信仰转换，把灵魂得救的钥匙从教会和神职人员手中转移到了每一个拥有真诚信仰的平民信徒心中。王阳明思想中确实存在着突出人的主体地位的倾向，但是就其对人的规定以及对所置根其中的社会生活所影响的深度和广度而言，又都远远不及欧洲同时期宗教改革运动。一摘编自黎玉琴《王阳明关于“人的发现”及其比较》(1)根据材料一并结合所学知识，概括阳明心学产生的社会背景，并指出其对程朱理学的修正发展。(9分)(2)根据上述材料并结合所学知识，概括王阳明和马丁·路德在思想主张ù的共同点，并分析宗教改革运动影响巨大的主要原因。（12分)9月调研测试卷（历史）第4页共4页