三晋卓越联盟·山西省2024-2025学年度高二10月联考（25-L-170B）语文答案，目前2024届金学导航答案网已经汇总了三晋卓越联盟·山西省2024-2025学年度高二10月联考（25-L-170B）语文答案的各科答案和试卷，获取更多{{papers_name}}答案解析，请在关注本站。

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畏其罚”动宾结构并列，所以C、D处应断开；“以”表示因果关系，并引领结果，故F处要断开。11.CB项原文中“党”意为“偏祖、偏私”，“群而不党”的“党”则是“因私人利害关系而结成集团”。C项“必知乱之所自起，焉能治之”的“焉”意为“于是”，与“焉用亡郑以陪邻”的“焉”意义不同。故选C。D项原文中“恶”意为“不善良，不好的”，“非恶其声而然也”的“恶”字则为“厌恶，讨厌”之意。12.D材料二第二段是从正面进行假设，而非反面。故选D。13.(1)贤人治理国家，早上朝而晚退，审听诉讼案件，处理政务，以国家安定而刑法严正。(“蚤”通“早”；狱，诉讼，案件；“国家治”的“治”，安定，太平。每点1分，句意通顺1分。共4分)(2)看待别人的家像自己的家一样，谁会偷窃？看待别人就像自己一样，谁会伤害别人？所以盗贼没有了。(视，看待，对待；贼，伤害；亡，通“无”，消失，没有。每点1分，句意通顺1分。共4分)14.【示例】①治国：早朝晚退，察听案件，处理政务。②治官：晚睡早起，征收关市、山林、川泽的税利，充实官家府库。③治邑：早出晚归，翻耕种植，多聚豆粟。（每点1分，共3分）【文言文参考译文】材料一：墨子说：“现在王公大人统治人民，主持社稷，治理国家，希望长期保持而不失去，却怎么看不到崇尚贤能是为政的根本呢！”从何知道崇尚贤能是为政的根本呢？答道：由高贵而聪明的人去治理愚蠢而低贱的人，那么，国家便能治理好；由愚蠢而低贱的人去治理高贵而聪明的人，那么，国家就会混乱。因此知道崇尚贤能是为政的根本。所以古时的圣王很尊崇贤人而任用能人，不偏袒父兄，不偏护富贵，不宠爱美色。凡是贤人便选拔上来使其处于高位，给他富贵，让他做官长；凡是不肖之人便免去职位，使之贫贱，让他做奴仆。于是人民相互劝赏而畏罚，争相做贤人，所以贤人多而不肖的人少，这便叫进贤。之后圣人听贤人的言语，考察他的行为，察看他的能力而谨慎地给他官职，这便叫事能。因此，可以让他治国的，就让他治国；可以让他居官的，就让他居官；可以让他治县的，就让他治县。凡是派去治理国家、官府、邑里的，都是国家的贤人。贤人治理国家，早上朝而晚退朝，审听诉讼案件，处理政务，所以国家安定而刑法严正。贤人治理官府，晚寝早起，征收关、市、山林、川泽的税利，以充实官家府库，所以国库充实而财用不散。贤人治理都邑，早出晚归，翻耕种植，多聚豆栗，所以粮食多而人民食用充足。因此国家有治而刑法严正，官府充实而万民富足。所以古时的圣王能审慎地以尚贤使能治理国政，而取法于天。只有天不分贫富贵贱、远近亲疏，凡贤人就选拔而重用他，不肖的人就抑制而废弃他。材料二：圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人，必须知道混乱从哪里产生，才能对它进行治理；如果不知道混乱从哪里产生，就不能进行治理。这就好像大夫给人治病一样，必须知道疾病产生的根源，才能进行医治；如果不知道疾病产生的根源，就不能医治。治理混乱又何尝不是这样？必须知道混乱产生的根源，才能进行治理；如果不知道混乱产生的根源，就不能治理。细察它们的起因，都起于不相爱。假若天下都能相亲相爱，爱别人就像爱自己，还能有不孝的吗？看待父亲、兄弟和君上像自己一样，怎么会做出不孝的事呢？还会有不慈爱的吗？看待弟弟、儿子与臣下像自己一样，怎么会做出不慈的事呢？所以不孝不慈都没有了。还有盗贼吗？看待别人的家像自己的家一样，谁会盗窃？看待别人就像自己一样，谁会害人？所以盗贼没有了。还有卿大夫相互侵扰封地，诸侯相互攻伐封国吗？看待别人的家族就像自己的家族，谁会侵犯？看待别人的封国就像自己的封国，谁会攻伐？所以卿大夫相互侵扰封地，诸侯相互攻伐封国，都没有了。假若天下的人都相亲相爱，国家与国家不相互攻伐，家族与家族不相互侵扰，盗贼没有了，君臣父子间都能孝敬慈爱，像这样，天下也就治理了。所以圣人既然是以治理天下为己任的人，怎么能不禁止相互仇恨而鼓励相爱呢？因此天下的人相亲相爱【高二语文试题参考答案第2页（共4页）】